Glosario japonés-ingles

the link to the original blog is:
http://aikidude.wordpress.com/aikido-glossary/ 

In order to see the Japanese text within this post you will need a Japanese language pack installed for your choice of browser.

ejercicio para ojos

Recomendaciones para el ejercicio:

1.- Trata de hacerlo diario, si no se puede, hazlo cada tercer día o una vez a la semana, hasta que se vuelva un hábito.

2.- No necesitas invertir mucho tiempo, con uno o dos minutos que dediques a la práctica es suficiente.

3.-La puede hacer cualquier persona, desde niños que puedan seguir las instrucciones hasta adultos de cualquier edad.

Enfermedad Arterial Periférica y Vascular

La Enfermedad Arterial Periférica (EAP) es una manifestación sistémica de la aterosclerosis caracterizada por la oclusión progresiva de las arterias que irrigan los miembros inferiores, la aorta abdominal y sus ramas viscerales. Aunque comparte la misma base patogénica con la enfermedad arterial coronaria (responsable del infarto agudo de miocardio) y la enfermedad cerebrovascular (ictus), la EAP se centra en la vasculatura no coronaria ni intracraneal.

Dentro de las vasculopatías periféricas se distinguen dos grandes grupos:

• Trastornos estructurales u oclusivos: Dominados por la aterosclerosis sistémica y la tromboangeítis obliterante (enfermedad de Buerger), esta última fuertemente ligada al consumo de tabaco y caracterizada por inflamación y trombosis segmentaria de vasos pequeños y medianos.
• Trastornos funcionales o vasoespásticos: Como el fenómeno de Raynaud y la acrocianosis, en los cuales no existe una oclusión orgánica fija inicial, sino una respuesta vasoespástica exagerada ante el frío o el estrés emocional.

Isquemia Mesentérica: Obstrucción de la Irrigación Intestinal

La oclusión de la arteria mesentérica superior (AMS) —sea por un embolo de origen cardíaco o por trombosis sobre una placa aterosclerótica preexistente— constituye una emergencia quirúrgica denominada isquemia mesentérica aguda. La interrupción del flujo sanguíneo provoca necrosis transmural del tejido intestinal (infarto intestinal) en pocas horas. Su forma crónica, conocida como «angina intestinal», se manifiesta con dolor abdominal postprandial intenso e incapacitante debido a la incapacidad de aumentar el flujo sanguíneo durante la digestión.

Fisiopatología: Aterosclerosis e Isquemia

La aterosclerosis inicia con disfunción endotelial y depósito de lipoproteínas de baja densidad (LDL) en la túnica íntima arterial, formando placas de ateroma que estrechan el lumen vascular. Cuando la perfusión tisular es insuficiente para cubrir la demanda metabólica basal o de esfuerzo, se produce isquemia:

• Isquemia crónica: Se manifiesta clásicamente como claudicación intermitente (dolor, pesadez o fatiga muscular en pantorrillas o muslos al caminar que cede con el reposo). Si progresa, evoluciona a isquemia crítica con dolor en reposo y lesiones tróficas (úlceras isquémicas o gangrena).
• Isquemia aguda: Pérdida súbita de la perfusión por embolia o trombosis in situ, caracterizada por las «6 P» (por sus siglas en inglés: dolor/pain, palidez, ausencia de pulsos, parestesias, parálisis y poiquilotermia/frialdad).

Prevención y Tratamiento Médico Basado en la Evidencia

El manejo de la EAP busca reducir la mortalidad cardiovascular global y preservar la extremidad. Las intervenciones pilares son:

• Cese absoluto del tabaquismo: El tabaco es el factor de riesgo modificable más potente para la progresión de la EAP y la amputación.
• Control metabólico estricto: Control glicémico en pacientes con diabetes mellitus (HbA1c < 7%) para prevenir la micro y macrovasculopatía.
• Terapia farmacológica sistémica: Uso de estatinas de alta potencia para estabilizar la placa y lograr LDL < 55 mg/dL, control de la presión arterial (< 130/80 mmHg mediante IECA o ARA-II) y antiagregación plaquetaria (aspirina o clopidogrel).
• Programa de marcha entrenada: Caminatas estructuradas y supervisadas (mínimo 30-45 minutos, 3 veces por semana) para promover la angiogénesis y el desarrollo de circulación colateral.

---

Corrección Crítica de Mitos y Recomendaciones sobre Estilo de Vida

Existe desinformación frecuente en torno a la «mala circulación». A continuación se corrigen los errores del texto original mediante evidencia médica:

1. Error sobre el agua fría y vasoespasmo

Aclaración médica: Terminar la ducha con agua fría causa vasoconstricción periférica reactiva. En pacientes con EAP o fenómeno de Raynaud, la exposición al frío puede desencadenar o empeorar la isquemia tisular. Se debe evitar la exposición al frío extremo en los miembros inferiores. La higiene debe realizarse con agua templada.

2. Corrección sintomática: Claudicación vs. Calambres

El malestar al caminar secundario a EAP es dolor isquémico (claudicación intermitente), no un simple «calambre muscular». Levantarse a caminar cuando hay dolor por isquemia crítica no resuelve el síntoma de inmediato; requiere evaluación vascular especializada para descartar la necesidad de revascularización endovascular o quirúrgica.

3. Mito sobre la «Sal Marina»

La sal marina y la sal de mesa común contienen prácticamente la misma cantidad de sodio (NaCl) por gramo. Ambas contribuyen por igual a la hipertensión arterial y a la retención de líquidos. Lo clínicamente indicado es reducir el consumo total de sodio a menos de 2,000 mg/día (equivalente a 5 g de sal total), independientemente de su origen.

4. Dieta y Manejo Nutricional

• Grasas saturadas y salud vascular: El objetivo dietético es sustituir las grasas saturadas y trans (presentes en cortes magros en exceso, embutidos y ultraprocesados) por grasas mono y poliinsaturadas (aceite de oliva virgen extra, frutos secos, pescado azul rico en omega-3).
• Aporte de potasio y magnesio: Patrones alimentarios validados como la dieta Mediterránea o la dieta DASH promueven la ingesta de potasio (legumbres, frutas, vegetales) y magnesio, facilitando el control de la presión arterial.
• Suplementación no demostrada: No existe evidencia de que la vitamina E en altas dosis o alimentos picantes (como la pimienta de cayena) reviertan la aterosclerosis o mejoren los desenlaces clínicos en la EAP.

5. Higiene postural e indumentaria

Se debe evitar el uso de ropa excesivamente ajustada en la cintura o muslos que comprometa el retorno venoso o la perfusión capilar. En pacientes con empleo sedentario, pausar cada 60 minutos para realizar flexoextensión de tobillo y caminata breve activa la bomba muscular de la pantorrilla, mejorando el retorno venoso y previniendo la estasis sanguínea.

la basura es un recurso

---

la basura es basura porque esta revuelta. si se separa no es basura, es plástico, papel, material orgánico, aluminio,etc. todo valioso y caro de producir. un problema (solución) es que el impacto depende de que todos participemos y existan mecanismo de reciclaje

The Gaia hypothesis

The Gaia hypothesis, also known as Gaia theory or Gaia principle, proposes that all organisms and their inorganic surroundings on Earth are closely integrated to form a single and self-regulating complex system, maintaining the conditions for life on the planet.

The scientific investigation of the Gaia hypothesis focuses on observing how the biosphere and the evolution of life forms contribute to the stability of global temperature, ocean salinity, oxygen in the atmosphere and other factors of habitability in a preferred homeostasis. The Gaia hypothesis was formulated by the chemist James Lovelock and co-developed by the microbiologist Lynn Margulis in the 1970s. Initially received with hostility by the scientific community, it is now studied in the disciplines of geophysiology and Earth system science, and some of its principles have been adopted in fields like biogeochemistry and systems ecology. This ecological hypothesis has also inspired analogies and various interpretations in social sciences, politics, and religion under a vague philosophy and movement.

El arte de la paz

Tengo sobre mi escritorio el pequeño volumen de la serie Shambhala Pocket Classics: The Art of Peace, compilado y traducido por John Stevens. Cabe perfectamente en la palma de la mano o en el bolsillo de un keikogi.

En una época dominada por el espectáculo del octágono, la virulenta denuncia en redes sociales del arte tradicional como "bullshido" y la hegemonía del Jiu-Jitsu Brasileño (BJJ), la discusión suele estar viciada por un error de origen: el Aikido y el BJJ son animales completamente distintos. Pretender medirlos con la misma vara es un sinsentido categórico. Sin embargo, para entender el lugar que ocupa este libro, es necesario desmantelar los mitos de ambos lados del espectro marcial.

---

I. Contenido y curaduría: Una puerta a las palabras del Maestro

Para entender el valor de esta obra, hay que reconocer primero la labor de John Stevens. Morihei Ueshiba (O-Sensei) jamás redactó un manual técnico, formal ni lineal. Su enseñanza oral era una marea de misticismo sintoísta, cosmogonía de la secta Ōmoto-kyō, especulación sobre el Kototama (el poder de los sonidos sagrados) y aforismos pronunciados al vuelo en el tatami.

Lo que hizo Stevens en la edición de Shambhala fue una labor de curaduría poética y filosófica:

• Extrajo pasajes de los discursos de Ueshiba, entrevistas, poemas clásicos (doka) y caligrafías.
• Los destiló en versos breves, accesibles y de una belleza contemplativa innegable.
• Presentó no un manual de entrenamiento táctico, sino conceptos de vida: una visión del existir fundada en la autorregulación, la presencia y la reconciliación interior.

Ahí reside el verdadero valor del libro. No es un texto de instrucción física para el combate, sino una ventana directa a las palabras y reflexiones vivas del Fundador.

«El Arte de la Paz empieza contigo. Trabaja en ti mismo y con la tarea que te ha sido asignada en el Arte de la Paz. Todos tienen un espíritu que puede ser pulido, un camino que puede ser seguido.»
— Morihei Ueshiba (The Art of Peace)

---

II. La evolución de Ueshiba y la muerte del Aikido original

El Aikido moderno no es lo que Ueshiba enseñaba. Es fundamental reconocer que O-Sensei fue una persona en constante transformación, y su entendimiento del arte cambió radicalmente a lo largo de su vida. En sus primeras etapas, su práctica estaba volcada hacia una eficacia de combate letal y devastadora, dedicada a preparar soldados, escoltas y oficiales militares. En sus años finales, en cambio, su búsqueda derivó hacia un misticismo de no resistencia y contemplación espiritual.

Sin embargo, ninguna de esas etapas se presta para la comercialización masiva. El entrenamiento temprano era demasiado violento y peligroso; el tardío, demasiado abstracto y esotérico. Lo que hoy llamamos "Aikido moderno" es una construcción institucional posterior: un abanico de interpretaciones creadas por sus alumnos, familias o federaciones para empaquetar una actividad transmisible a gran escala.

A mi entender de neófito, el Aikido real de Ueshiba murió con O-Sensei. Es un fenómeno irrepetible e irrecuperable. Por esa razón, un libro como The Art of Peace resulta tan valioso: no porque sea la guía técnica de un sistema vigente, sino porque funciona como una puerta de acceso a los conceptos de vida reales del Maestro, preservados al margen de la distorsión pedagógica de los dojos contemporáneos.

---

III. La jaula, el Dō y la mentira mercadológica del BJJ

Por otro lado, el Jiu-Jitsu brasileño ha construido su propia mentira mercadológica. Es innegable que el BJJ es un arte extraordinario dentro de su dominio y que su práctica con resistencia viva (aliveness) le otorga una solidez en competencias deportivas y ciertas situaciones reales. Sin embargo, el BJJ contemporáneo vende la ilusión de que someter a un compañero bajo reglas en un tapiz acolchado equivale a dominar la violencia real.

El BJJ padece la misma limitante estructural que cualquier sistema comercializado para masas: personas que le dedican unas cuantas horas a la semana a un entrenamiento seguro, limpio y controlado. Esa rutina genera en muchos practicantes un falso sentido de seguridad que los va a traicionar en el momento en que intenten trasladar su disciplina a la realidad fuera del gimnasio. En un entorno sin reglas —con múltiples agresores, mordidas, piquetes de ojos, armas ocultas o pavimento rígido—, la memoria muscular de ir voluntariamente a la guardia o buscar una sumisión prolongada en el suelo puede resultar fatal.

Pretender que el Aikido capacita a un oficinista para pelear en una jaula de MMA es una irresponsabilidad. Pero asumir que hacer BJJ tres horas a la semana convierte a alguien en un peleador invulnerable en la calle es una fantasía comercial idéntica. Son animales distintos creados para fines totalmente ajenos.

Especie Marcial	Naturaleza del Sistema	Sustento y Limitación Real
Jiu-Jitsu Brasileño (BJJ) Deporte / Lucha de Grappling	Eficacia deportiva en suelo bajo reglas pactadas y resistencia física.	Realidad: Excelente para el mano a mano en tapiz. Ilusión: Falso sentido de seguridad en violencia real, múltiple o con armas.
Aikido de Ueshiba Experiencia Histórica Extinta	Vivencia personal e irrepetible de O-Sensei (de lo letal a lo místico).	Realidad: Inrecuperable. Solo sobreviven sus textos como filosofía. Ilusión: Creer que las formas modernas estilizadas recrean la eficacia del Fundador.

---

IV. El Arte de la Paz en el presente

Resolver la pregunta de por qué entrenar —y por qué entrenar Aikido en particular— es una interrogante estrictamente personal que cada individuo debe responder según sus circunstancias, intereses y momento de vida.

The Art of Peace no es un manual de táctica militar ni una guía de defensa personal para el callejón; es un tratado de arquitectura del espíritu y postura ante la existencia. Su valor no reside en enseñarte a ganar una pelea, sino en ofrecerte conceptos para cultivar una presencia mental clara, descentrada del ego (Zanshin), capaz de gestionar la discordia diaria antes de que se transforme en destrucción física o emocional.

Reivindicar el pequeño libro de Shambhala hoy exige entender su justa dimensión:

• Aceptar que el Aikido técnico de Ueshiba se fue con él, pero que sus palabras conservan una potencia filosófica universal para la vida cotidiana.
• Reconocer que ningún arte marcial comercializado para practicantes de fin de semana otorga invencibilidad en el mundo real.
• Abordar la práctica no como una simulación de combate callejero, sino como un trabajo sincero de autoconocimiento, movilidad, estructura y rigor personal.

Quien acude a The Art of Peace para confrontar sus propias contradicciones y cultivar la serenidad en medio del caos, descubre que las palabras del Maestro no pertenecen al mercado de la violencia, sino al dominio de la propia conciencia.

Ecumenismo

Ecumenismo es la tendencia o movimiento que busca la restauración de la unidad de los cristianos, es decir, la unidad de las distintasconfesiones religiosas cristianas «históricas», separadas desde losgrandes cismas. Si bien el término «oikoumenē» se utilizó desde los tiempos del Imperio Romano para expresar al mundo como unidad, en la actualidad la palabra «ecumenismo» tiene una significación eminentemente religiosa, y es usada primordialmente para aludir a los movimientos existentes en el seno del cristianismo cuyo propósito consiste en la unificación de las diferentes denominaciones cristianas, separadas por cuestiones de doctrina, de historia, de tradición o de práctica.

En cambio, la búsqueda de cooperación entre diferentes religiones (tanto entre las religiones abrahámicas —judaísmo, cristianismo e islam— como con otras) se llama diálogo interreligioso.¹

En el sentir de numerosas personalidades cristianas del último siglo, el ecumenismo constituye un camino de superación de las divisiones entre los cristianos, en orden al cumplimiento del mandato de Cristo: «[...] que todos sean uno [...]» {Juan 17:21).²

Entre las muchas personalidades relevantes que tienen o tuvieron influencia en el desarrollo de la conciencia ecuménica se encuentran Robert Gardiner, el teólogo Yves Congar, el hermano Roger Schutz —fundador de laComunidad ecuménica de Taizé—, Chiara Lubich —fundadora del Movimiento de los Focolares—, el patriarcaAtenágoras I, los papas Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, y el arzobispo de Canterbury Rowan Williams.

Catolicismo (del griego καθολικός, katholikós, 'universal, que comprende todo') es un término que hace referencia al carácter de la fe profesada por los cristianos fieles de la Iglesia católica, como así también a la teología, doctrina, liturgia, principios éticos y normas de comportamiento derivadas, al igual que al conjunto de sus seguidores como un todo, a quienes se les denomina «católicos».² El vocablo «catolicismo» se usa por lo general para hacer alusión a la experiencia religiosa compartida por las personas que viven en comunión con la Iglesia de Roma.³

De manera más específica, el término se refiere solamente a la Iglesia católica, compuesta por 23 iglesias sui iuris que se encuentran en completa comunión con el Papa y que en conjunto reúnen a más de mil millones de fieles⁴ (una sexta parte de la población mundial y más de la mitad de todos los fieles cristianos).^5 6 La principal característica distintiva de la Iglesia católica es el reconocimiento de la autoridad y primacía del papa, obispo de Roma.^{Nota 1} Sin embargo hay varias Iglesias que comparten también el adjetivo calificativo de «católicas», como la Iglesia ortodoxa y las Antiguas iglesias orientales, la Iglesia asiria del Oriente y las Iglesias que constituyen la Comunión Anglicana

La Anamorfosis y la Proyección 3D

Cuando miramos una hoja de papel o un lienzo plano, estamos condicionados por su condición bidimensional: alto y ancho. Sin embargo, el dibujo 3D anamórfico nos permite romper el soporte, "engañar" al cerebro y hacer que la imagen salte del plano para flotar en el espacio. No es magia; es una refinada intersección entre geometría proyectiva, física de la luz y neurobiología de la visión.

---

I. Origen e Historia: La Geometría del Engaño (Trompe-l'œil)

El término anamorfosis proviene del griego ana (de nuevo, transformación) y morphe (forma). Es una ilusión óptica mediante la cual una imagen aparece distorsionada y carente de sentido desde una perspectiva habitual, pero cobra una tridimensionalidad perfecta cuando el espectador se sitúa en un punto de vista único y focalizado (focal vantage point).

Aunque los artistas del Renacimiento italiano dominaron la perspectiva lineal pura (gracias a Filippo Brunelleschi y Leon Battista Alberti), fueron los maestros que exploraron los límites de la óptica quienes descubrieron la anamorfosis:

Leonardo da Vinci (1485):

Registró en el Códice Atlántico el primer boceto anamórfico conocido de la historia: el ojo de un niño y la cara de un anciano que solo se aprecian correctamente al mirar el papel al ras de la hoja.

Hans Holbein el Joven (1533):

En su célebre pintura Los Embajadores, situó en primer plano una mancha oblonga y extraña. Vista desde la esquina superior derecha de la tabla, la mancha se transforma de inmediato en una calavera perfectamente modelada en 3D (un *memento mori* óptico).

Andrea Pozzo y la Ilusión del Barroco (1691):

Llevó la técnica a la arquitectura decorativa. En el techo de la iglesia de Sant'Ignazio en Roma, proyectó bóvedas y cúpulas falsas mediante la técnica del sottosù (mirar de abajo hacia arriba), creando la ilusión de un cielo abierto donde la arquitectura física se disuelve.

La Revolución del Street Art Contemporáneo:

En las décadas de 1980 y 1990, artistas como Kurt Wenner y Julian Beever fusionaron la perspectiva del Barroco con el tiza sobre asfalto, dando origen al 3D Street Art. Hoy, creadores como Edgar Mueller o Eduardo Kobra despliegan esta ilusión a escala urbana.

«La anamorfosis es la prueba suprema de que la realidad percibida no reside en el soporte que tocamos, sino en el ángulo desde el cual decidimos observar el mundo.»

---

II. Principios Técnicos Fundamentales

Para proyectar una ilusión 3D convincente en un plano bidimensional, se debe entender que el lienzo no es una ventana vertical, sino un plano inclinado o acostado que interactúa con la línea de visión de la cámara o del ojo humano.

El Principio Clave: La Distorsión Trapezoidal

Cuando dibujamos un cubo normal en 3D, sus líneas paralelas convergen hacia puntos de fuga dentro del papel. En la anamorfosis, el proceso es inverso: cuanto más lejos está una parte del objeto del espectador, más larga y ancha debe dibujarse en el papel. Al observar el dibujo desde el ángulo rasante correcto, el escorzo natural de la vista "comprime" la distorsión, recreando las proporciones reales del objeto en la mente.

El Punto de Vista Fijo (Vantage Point):

La ilusión anamórfica depende de un solo punto de observación. Si el espectador se mueve diez centímetros a la izquierda o a la derecha, la ilusión se quiebra instantáneamente.

La Proyección de la Sombra (Cast Shadow):

Es el conector que otorga peso físico. Si deseas que un objeto parezca "flotar" sobre la hoja, la sombra no debe tocar la base del objeto; debe dibujarse despegada de él, proyectándose hacia abajo sobre el plano teórico de la mesa.

El Corte de Contorno (*Paper Cutout*):

Un truco indispensable del ilustrador moderno. Cortar con cúter el borde superior del papel siguiendo la silueta extendida del objeto elimina la frontera del formato físico y fuerza al cerebro a interpretar que la figura sobresale de la mesa.

---

III. Guía Paso a Paso para Desarrollar un Dibujo Anamórfico

Si quieres construir una proyección 3D desde cero en tu mesa de dibujo o estudio digital, sigue este flujo de trabajo profesional:

1 Fija la Cámara o tu Punto de Visión:

Coloca tu hoja de papel sobre la mesa. Utiliza un trípode para fijar tu teléfono celular o cámara en una posición angular precisa (generalmente a un ángulo de 30 a 45 grados respecto a la mesa) a una distancia confortable. Esa lente será tu ojo absoluto durante todo el proceso.

2 Utiliza el Método de la Proyección o Cuadrícula Anamórfica:

Tienes dos alternativas metodológicas:

• Método Digital / Proyector (El más rápido): Diseña tu objeto 3D en perspectiva normal en tu software preferido (Photoshop, Procreate, Blender). Luego, aplica una deformación de perspectiva (Distort / Skew) estirando la parte superior de la imagen. O mejor aún: proyecta la imagen digital con un picoproyector directamente sobre tu hoja desde el mismo ángulo desde el que se tomará la foto final.
• Método Analógico de la Cuadrícula Distorsionada: Dibuja una cuadrícula ortogonal (cuadrados perfectos) sobre el boceto del objeto original. En la hoja de dibujo final, traza una cuadrícula en perspectiva cónica (un trapecio que se ensancha hacia arriba). Transfiere el dibujo casilla por casilla.

3 Ajuste de Claroscuro y Luces (Chiaroscuro):

Aplica los valores de sombra. Recuerda que la luz debe coincidir exactamente con la iluminación real del lugar donde tomarás la fotografía. Si la luz de tu estudio viene de la izquierda, las sombras del dibujo deben caer rigurosamente hacia la derecha.

4 El Recorte de la Hoja (La Frontera del Papel):

Usa un bisturí de precisión (X-Acto) para cortar el exceso de papel en la parte superior del objeto. Al eliminar el borde rectangular del papel, la mente pierde la referencia del soporte plano y asume que el objeto está erguido sobre la superficie.

5 Captura y Registro:

Ajusta el foco en el punto central del objeto. Cierra ligeramente el diafragma (o usa el modo retrato/profundidad) para asegurarte de que la fotografía capture con nitidez tanto la base como la parte superior recortada.

---

IV. Consejos y Trucos de Estudio

Comprueba el dibujo a través de la lente, no de tus ojos:

Durante el proceso de sombreado, tus ojos se adaptarán a la distorsión física de la mesa. Mira constantemente la pantalla de la cámara fijada en el trípode; la lente bidimensional comprime la perspectiva y te dirá inmediatamente dónde corregir las proporciones.

La regla del contraste exagerado:

Para que la ilusión anamórfica "rompa" el papel, necesitas negros muy profundos (lápices 6B-8B, grafito en polvo, tinta india o plumones de alcohol) y luces altas súper brillantes. El contraste dramático crea volumen.

Incorporación de objetos reales:

Coloca un lápiz, una moneda o un pincel real apoyado sobre el papel dibujado. La interacción entre el objeto físico tridimensional y la sombra dibujada potencia exponencialmente el engaño óptico en la fotografía final.

Morihiro Saito

El más devoto de los discípulos del maestro.

YouTube - Saito Aikido Lessons

YouTube - Aikido Morihiro Saito Sensei

Emociones

sentarse

Spinoza

La inmanencia es el ente intrínseco de un cuerpo; en filosofía se califica a toda aquella actividad como inmanente a un ser cuando la acción perdura en su interior, cuando tiene su fin en otro mismo ser. Se opone por lo tanto a trascendencia.

Así, Agustín de Hipona pudo decir que la inmanencia es, precisamente, la propiedad por la que una determinada realidad permanece como cerrada en sí misma, agotando en ella todo su ser y su actuar. La trascendencia supone, por tanto, la inmanencia como uno de sus momentos, al cual se añade la superación que el trascender representa.

Estos conceptos ocuparon también un papel importante en la filosofía escolástica, de la cual emanan los términos actio immanens y actio transiens y se constituye la absoluta diferencia entre ambas expresiones. Autores como Wolff y Spinoza adoptaron esta interpretación, sobre todo en este último, donde la inmanencia se erige como un punto de apoyo y noción elemental del método spinozista. Esto se debe a que según Spinoza Dios es causa inmanente en oposición a causa transitiva de todas las cosas en este método. Si Dios es la causa de todas las cosas que residen en Él, y que todo está en Dios, fuera de Él no es concebible la existencia de ningún cuerpo porque Dios es causa inmanente y no transitiva de todo lo que existe. Esta corriente, calificada también como “inmanentismo racionalista” es propia del pensamiento moderno; la trascendencia se suele ubicar en las filosofías contemporáneas.

El sistema de Spinoza se identifica con cualquier planteamiento filosófico perteneciente al panteísmo, de modo que inmanencia en este caso es un concepto en el que la existencia de todos los seres no puede ser explicada sin la presencia de Dios.

También se considera filosofía inmanentista la que mantiene la preeminencia de la experiencia religiosa interna por encima de la sapiencia reflexiva de Dios. En Maurice Blondel y sobre todo en Edouard Le Roy tenemos una acérrima defensa de esta perspectiva.

El concepto de inmanencia, entendido aquí como total y consciente rechazo de la trascendencia, es también importante en la tradición marxista. Particularmente, Antonio Gramscicalifica la filosofía de la praxis como un "inmanentismo absoluto", un "historicismo absoluto" y un "humanismo absoluto".

panteísmo

El panteísmo es una concepción ontológica y teológica según la cual el Universo, la naturaleza y la divinidad son equivalentes e idénticos. Bajo este horizonte de pensamiento, la realidad entera (la suma de todo lo existente) es comprendida como la manifestación o la sustancia misma de Dios. Etimológicamente, el término procede del griego πᾶν (pan, "todo") y θεός (theos, "Dios"), sintetizándose en la formulación categórica: «Todo es Dios y Dios es todo».

Aunque la postura filosófica es tan antigua como la metafísica presocrática y las tradiciones del Oriente, la acuñación del término técnico es moderna. Fue empleado por primera vez por el matemático Joseph Raphson en su obra De Spatio Reali (1697) y popularizado posteriormente por el filósofo librepensador John Toland en Socinianism Truly Stated (1705).

---

I. Estructura Ontológica: La Disolución de la Trascendencia

En el marco de la teología filosófica, el panteísmo opera mediante la colisión y fusión de dos categorías ontológicas fundamentales: Dios y el Mundo. A diferencia del monoteísmo clásico (judaísmo, cristianismo e islamismo), que sostiene una distinción categórica y una brecha ontológica entre el Creador trascendente y la creación contingente (fórmula de la creatio ex nihilo), el panteísmo establece un monismo radical donde toda la realidad se reduce a una sola sustancia o principio.

En esta cosmovisión, la categoría de la trascendencia divina (Dios como entidad subsistente fuera o más allá del cosmos) queda anulada. Dios es concebido en términos de inmanencia absoluta: no existe una realidad fuera de la totalidad divina, y la divinidad no posee una personalidad o voluntad separada de las leyes y dinámicas de la naturaleza.

---

II. Tipología Teológica del Panteísmo

Desde la historiografía de la filosofía y la teología dogmática, el panteísmo no se presenta de forma unívoca, sino que se despliega en dos vertientes principales según la dirección del reduccionismo ontológico:

1. Panteísmo Acósmico o Espiritualista (Teopanismo)

En esta modalidad, la divinidad es considerada la única realidad sustancial y verdadera. El mundo físico y la diversidad de las criaturas se reducen a meras manifestaciones, emanaciones, accidentes o ilusiones de la sustancia divina. El cosmos es interpretado como una continua teofanía (manifestación visible de Dios). Ejemplos históricos de esta línea se encuentran en la filosofía de Parménides, el sistema monista del Advaita Vedānta en el hinduismo (a través de la noción de Brahman y Māyā), el neoplatonismo de Plotino y las especulaciones místicas de Juan Escoto Erígena.

2. Panteísmo Naturalista o Materialista

En el extremo opuesto, la naturaleza física y el cosmos perceptible son elevados a la categoría de única realidad sustancial. Dios no es concebido como un ser personal o espiritual, sino como el principio orgánico, la ley rectora, la energía unificadora o la autoconciencia interna del propio Universo. Esta postura, que bordea el ateísmo al despojar a Dios de todo atributo supramundano, se refleja en el estoicismo grecorromano (con su noción del Lógos como fuego creador inmanente) y en el materialismo ilustrado del siglo XVIII.

---

III. Precisiones Categóricas: Panteísmo frente a Panenteísmo

Para evitar confusiones conceptuales frecuentes en la teología sistemática, es preciso delimitar el panteísmo de otras figuras afines:

• Panteísmo (God = World): Dios y el Universo son estrictamente coextensivos e idénticos. No hay nada en Dios que no esté en el mundo, ni nada en el mundo que no sea Dios.
• Panenteísmo (World ⊂ God): Formulado conceptualmente por Karl Christian Friedrich Krause y desarrollado por teólogos contemporáneos como Charles Hartshorne y Jürgen Moltmann, sostiene que el Universo está contenido dentro de Dios, pero la divinidad no se agota en el cosmos; Dios abarca el mundo pero preserva una dimensión de trascendencia.
• Politeísmo y Animismo: Aunque algunos sistemas politeístas perciben fuerzas divinas distribuidas en la naturaleza, el panteísmo trasciende la pluralidad de dioses personales subordinándolos a una única sustancia o principio cósmico unificado.

---

IV. El Panteísmo en la Historia del Pensamiento Teológico

La formulación filosófica más rigurosa y célebre del panteísmo en la Modernidad fue desarrollada por Baruch Spinoza en su Ethica Ordine Geometrico Demonstrata (1677). Spinoza sintetizó esta perspectiva en la famosa fórmula latina: Deus sive Natura («Dios o la Naturaleza»). Spinoza distinguió entre:

• Natura naturans (Naturaleza naturante): Dios considerado como causa libre y principio activo de la sustancia.
• Natura naturata (Naturaleza naturada): La totalidad de los modos, atributos y fenómenos físicos que brotan de la necesidad divina.

Desde la perspectiva de la teología cristiana ortodoxa, el panteísmo ha sido históricamente criticado porque, al disolver la frontera entre Creador y criatura, compromete doctrinas fundamentales como el libre albedrío humano, la responsabilidad moral, la existencia del mal (que pasaría a ser parte de la propia sustancia divina) y la posibilidad de una relación personal de oración y gracia entre el ser humano y un Dios vivo.

無心の心

ducha

balance

Post by Daniel Vargas Villalba.

MUDRAS

¿CUÁNTO TIEMPO SE DEBE PRACTICAR UN MUDRA?...

Los Mudras son utilizados para canalizar, equilibrar y restaurar el nivel energético de nuestro cuerpo. Al realizar estas presiones en el cuerpo, la energía puede fluir por los “nadis” –canales energéticos – y proporciona paz, seguridad y tranquilidad al meditante.

Por lo general, los Mudras deben practicarse con las dos manos a la vez. Los dedos se van uniendo entre sí de maneras muy diversas y con presiones muy diversas donde a veces sólo es necesario un leve roce y otras se necesita una gran presión. Debido a la diferente cualidad de cada uno de ellos, es recomendable utilizarlos durante un tiempo determinado que suele ir de 3 a 45 minutos y generalmente es conveniente realizarlos una vez al día como mínimo.
Para mejorar los resultados, se recomienda mantener una de las posturas durante un total de 45 minutos al día. Pero si se practican por más tiempo, los resultados se pueden producir rápidamente a excepción de determinados Mudras que deben aplicarse con mucho cuidado. Si uno no tiene la posibilidad o la paciencia de practicarlos durante 45 minutos seguidos, se puede dividir ese tiempo en porciones de 10 o 15 minutos.

Para principiantes o iniciados, es recomendable escoger un lugar tranquilo donde nada ni nadie nos interrumpa, alejados de ruidos y preferiblemente a solas y en silencio. Una vez que ya dominemos la técnica, se puede realizar en otros lugares (descanso del trabajo, paseando por el parque, en la playa, en compañía, etc.).
Los Mudras se pueden practicar según nuestras propias necesidades. Podemos hacer un Mudra específico para aliviar un malestar o ayudar a curar una enfermedad determinada. — with Ana Cortez.

---

A mudrā (ⁱ/muːˈdrɑː/; Sanskrit: मुद्रा "seal", "mark", or "gesture"; Tibetan. ཕྱག་རྒྱ་, chakgya) is a symbolic or ritual gesture in Hinduism and Buddhism.^[1] While some mudrās involve the entire body, most are performed with the hands and fingers.^[2] A mudrā is a spiritual gesture and an energetic seal of authenticity employed in the iconography and spiritual practice of Indian religions and traditions of Dharma and Taoism.

One hundred and eight mudras are used in regular Tantric rituals.^[3]

In yoga, mudrās are used in conjunction with pranayama (yogic breathing exercises), generally while seated in Padmasana, Sukhasana or Vajrasana pose, to stimulate different parts of the body involved with breathing and to affect the flow of prana in the body.

Sé feliz

Post by Camilo Sabag.

La Gimnasia Cerebral

El sociólogo estadounidense Paul Dennison, después de tener varias experiencias con sus pacientes que acudían a él por problemas de aprendizaje, expresión, concentración, entre otros, buscó la forma de comunicar las neuronas de las persona.

Es así como creó  Brain Gym o gimnasia cerebral, la cual logra unir el hemisferio cerebral izquierdo con el derecho provocando así un mayor nivel de concentración, creatividad, mejorar las habilidades motrices y propiciar el aprendizaje. 

Esta gimnasia para el cerebro es utilizada también como una herramienta útil para solucionar problemas de lectura, escritura, dislexia o hiperactividad.

Estos ejercicios son usados principalmente en niños desde los 6 meses, pero también son aplicados en algunas empresas donde se busca la unión del equipo, potenciar la creatividad y la motivación. Se ha expandido al punto de estar presente en al menos 80 países del mundo. En Inglaterra el Brain Gym se aplica a escuelas públicas donde es patrocinado por las autoridades locales, financiada por el Estado y si los profesores lo aplican a los estudiantes, cuentan como créditos extra para ellos. 

Existe una serie de 26 movimientos corporales sencillos que ayudan a conectar ambos hemisferios del cerebro, pero acá les presentamos 7 ejercicios prácticos para realizar en cualquier situación.

Recomiendan realizar los ejercicios todos los días por 30 segundos y repetir cada uno unas 10 veces. Además, antes de comenzar es necesario mantener una respiración abdominal (no torácica) y beber un poco de agua. Veamos cómo ejercitar el cerebro.

1. Gateo cruzado

Tocar enérgicamente la rodilla izquierda con el codo derecho y viceversa.

• Activa el cerebro para mejorar la capacidad media visual, auditiva, kinesiológica y táctil.
• Favorece la concentración.
• Mejora los movimientos oculares.
• Mejora la coordinación.

2. La lechuza

Poner una mano sobre el hombro del lado contrario, apretándolo firme, y girar la cabeza hacia ese lado. Respirar profundamente y botar el aire girando la cabeza hacia el hombro contrario. Repetir el ejercicio con el otro lado.

• Estimula la comprensión lectora.
• Libera la tensión del cuello y hombros.

3. Doble Garabateo

Dibujar con las dos manos al mismo tiempo, hacia adentro, afuera, arriba y abajo.

• Estimula la escritura y la motricidad fina

4. Botones del cerebro

Poner una mano en el ombligo y  con la otra mano dibujar ‘unos botones imaginarios’ en la unión de la clavícula con el esternón (como hacia el pecho), haciendo movimientos circulares en sentido del reloj.

• Estimula la vista
• Mejora la coordinación bilateral.

5. Bostezo enérgico

Poner la yema de los dedos en las mejillas, simular un bostezo y hacer presión con los dedos.  

• Estimula la expresión verbal y la comunicación.
• Oxigena el cerebro, relaja la tensión del área facial.
• Mejora la visión.

6. Ocho perezoso o acostado

Dibujar imaginariamente o con lápiz y papel, un ocho grande ‘acostado’ (de manera horizontal: ∞). Se comienza a dibujar en el centro y se continúa hacia la izquierda, se vuelve al centro y se termina el ocho al lado derecho.

• Estimula la memoria y la  comprensión.

7. Sombrero del pensamiento

Poner las manos en las orejas y tratar de “quitarle las arrugas” empezando desde el conducto auditivo hacia afuera.  

• Estimula la capacidad de escucha.
• Ayuda a mejorar la atención, la fluidez verbal y a mantener el equilibrio.

La Gimnasia Cerebral es un conjunto de ejercicios que estimulan las capacidades cerebrales, acelerando el proceso de aprendizaje. Realizara es muy sencillo, aquí te damos algunos ejercicios:

1. Consumir agua todos los días ya que es elemental para tus neuronas.
2.  Colocar una mano sobre el ombligo y con la otra, con firmeza masajear los dos puntos debajo de la clavícula (en su unión con el esternón) y alternar las manos.
3. Mano derecha sobre la rodilla izquierda, luego mano izquierda sobre la rodilla derecha. Se puede realizar también tocando en un movimiento hacia atrás derecha con pié izquierdo y viceversa
4. Codo derecho sobre la rodilla izquierda, luego codo izquierdo sobre la rodilla derecha.
5. Hacer el simbolo ∞ (infinito) con los ojos, o con los brazos, las piernas, la cintura o los pies.
6. dos entrelazados apoyados sobre el pecho formando un gancho y pies cruzados. Manos juntas yema contra yema.
7. Imaginarse un reloj del tamaño del campo visual y pasar la mirada lentamente y deteniéndose, entre la 1 y las 7, de las 11 a las 5, de las 10 a las 4 y así, hacer combinaciones diferentes de extremo a extremo.
8. Levántate y cierra los ojos. Levanta los dos brazos estirándolos hacia los lados. Ahora levanta el pie que mas utilizas y pon lo en forma de cuatro (No abras los ojos, a menos que pierdas el equilibrio). Realiza una respiración profunda y suelta lentamente el aire. Manteniendo tus brazos levantados, muevelos hacia adelante, permanece unos cinco segundo en esta posición. Repite el ejercicio ahora con el pie contrario.
9. Coloca las manos con las palmas hacia abajo enfrente de tu cuerpo y a nivel del cuello. Se hace un círculo con la mano izquierda, moviendo esta hacia el pecho, bajándola y subiéndola, hasta llegar a la posición anterior. Se hace lo mismo con la mano derecha pero en sentido contrario, es decir, el círculo se hace hacia afuera, de tal manera que las manos se crucen varias vece arriba y abajo. Luego se puden invertir los sentidos de los movimiento con ambas manos.
10. Cruzar los dedos. Se trata de intercambiar, simultáneamente, los dedos índice y meñique de cada, una rutina que ayuda a que los dos hemisferios cerebrales se conecten. Permiten la interconexión de diferentes áreas de la corteza cerebral, de manera que, cuando realiza una actividad, habrá un mejor potencial.

Tomado del libro “Gimnasia Cerebral”  de Luz María Ibarra 

Ibarra Luz María (2001): “Aprende fácilmente con tus imágenes, sonidos y sensaciones”, 2ª edición, Ed. Garnik, México, D.F.
Ibarra Luz María (2003): “Aprende mejor con Gimnasia Cerebra”, 11ª edición, Ed. Garnik, México, D.F.
Hinojosa, Marcela (2003): “Impulsa tu inteligencia”, Ed. Trillas, México, D.F.
Sordo, Rosa Mª (2001): “Una aventura divertida con mapas mentales”, Ed. Garnik, México, D.F.
Buzan, Tony (1993): “El libro de mapas mentales”, México, D.F.
Sambrano, Jazmín; Steiner, Alicia (2000): “Mapas Mentales. Agenda para el éxito”, Ed. Alfaomega, México, D.F.
Rodríguez, Mauro (1995): “Mil ejercicios de creatividad clasificados”, Ed. McGraw-Hill, México, D.F.
Beyer, Günther: “Aprendizaje creativo”, Ed. Mensajero, Bilbao.

---

¿Qué ocurre en tu cerebro cuando tejes?

Por Jacque Wilson, CNN

共感

Post by Daniel Vargas Villalba.

Power and Purpose in a Stressed-Out World

George Burr Leonard (1923 – January 6, 2010) was an American writer, editor, and educator who wrote extensively abouteducation and human potential. He was President Emeritus of the Esalen Institute, past-president of the Association for Humanistic Psychology, President of ITP International,^[1] and a former editor of Look Magazine. He was a former United States Army Air Corpspilot, and held a fifth degree black belt in aikido.^[1]

Leonard was a co-founder of the Aikido of Tamalpais dojo in Corte Madera, California. He also developed the Leonard Energy Training (LET) practice for centering the mind, body, and spirit.^[2] Leonard died at his home in Mill Valley, California on January 6, 2010 after a long illness and was survived by his wife and three daughters. He was 86 years old.^[3]

Books

• The Decline of the American Male (1958) ASIN B000JWGFBW
• Shoulder the Sky (1959) ASIN B000HLSI5Q
• Education and Ecstasy (1968) ISBN 978-1-55643-005-3
• The Man & Woman Thing, and Other Provocations (1970) ASIN B0006DY0R0
• The Transformation (1981) ISBN 978-0-87477-169-5
• The End of Sex (1983) ISBN 978-0-09-152830-0
• Walking on the Edge of the World (1988) ISBN 978-0-395-48311-4
• Mastery: The Keys to Success and Long-Term Fulfillment (1992) ISBN 978-0-452-26756-5
• The Life We Are Given (1995) ISBN 978-0-87477-853-3
• The Way of Aikido: Life Lessons from an American Sensei (2000) ISBN 978-0-452-27972-8
• The Ultimate Athlete (2001) ISBN 978-1-55643-349-8
• The Silent Pulse (2006) ISBN 978-1-4236-0122-7

The World Health Organization has recognized stress as a worldwide epidemic.
Stress is at the root of much of our physical disease as well as our emotional dis-ease.
Unmanaged stress can influence the onset of heart attacks and strokes, gastro-intestinal
problems, diabetes, insomnia, headaches, and depression, to name a few. Studies show
that four out of five doctor visits in the U.S. are stress related, and U.S. industries spend
over 300 billion dollars a year on stress related costs.
We have become so busy that we have multi-tasked our way right out of the present
moment – and out of our own health and happiness.
While the medical world continues to create and mass-market expensive and risky
pharmaceuticals, and while people search aimlessly – and often unsuccessfully – to
find their own life-plan to counteract the devastating effects of stress, master teacher
Thomas Crum has reached the simplicity on the other side of complexity. The result is
Three Deep Breaths, a deceptively simple and extraordinarily effective technique to
combat stress and emerge as our most powerful and vital selves.
How better to teach this technique than in an entertaining story that can be read in a
short sitting? Thomas Crum uses the popular parable format to tell the tale of Angus,
a harried worker struggling to achieve that ever-elusive work/life balance and to break
through the negative habits that lead to anger, exhaustion, and poor performance. We
follow Angus as he learns to use Three Deep Breaths to turn conflict into opportunity,
pressure into peak performance, and mundane moments into a magical ones.